🌫️ Kadının Erkekle Konuşması Haram Mi

Eğer kadının namahrem olan bir erkeğin yanında bulunması, hizmet etmesi ve konuşması haram olsaydı, nasıl olur da sahâbîler kendi hanımlarının Peygamber Efendimizin ﷺ ve diğer sahâbîlerin bulunduğu yerlere girmelerine müsaade ederlerdi ve nasıl olur da Peygamber Efendimiz buna susardı? #post_contentCumhura (âlimlerin çoğunluğuna) göre kadının sesi avret değildir. Bu sebeple de erkeklere sesini işittirmesinde bir günah yoktur. Bir erkeğin bir kadınla tokalaşması, zaruretsiz konuşması, görünmeyen bir yerde yalnız kalmaları haramdır. Peygamber efendimiz bile hiçbir kadınla tokalaşmamıştır. Bir hadis-i şerifte buyuruyor ki: (Elbette ben kadınlarla tokalaşmam.) [Nesai, İbni Mace, Taberani] Hazret-i Âişe validemiz de buyurdu ki: Çalışmak zorunda kalan kadınlar için akla ilk gelen temel şartlar şunlar. Bu konuda Efendimiz (s.a.v.) in ikazı her zaman hatırda tutulacaktır. Bir kadınla yabancı bir erkek, iki ikiye muhatap olur, baş başa kalırsa bunların üçüncüsü şeytandır!" Tesettürlü bulunmak, namahreme tesettürsüz muhatap olmak zorunda kalmamak. Bir erkekle kadının hususi suretle anlaşarak yapacağı birleşme meşru değildir, zinadır. Yani bunu topluma duyurması gerekir. Bu sebeple bu hadiste meşru birleşme ile gayrimeşru anlaşma yani helal ile haram akitlerin arasındaki farkın aleniyetle gizliliğin teşkil ettiği ifade edilmiştir. • Değerli kardeşlerim kadının zaruret hâlinde erkekler ile konuşması veya sesi haram değildir. Ancak buda demek değildir ki aynı Ortamda oturup şakalasıp laubali bir şekilde muhabbet edebilir. İslam buna cevaz vermez, 00 Açıklama: Bir erkek 4 kadınla evlenebilirken neden bir kadın 4 erkekle evlenemiyor. Çocuğun babası belirli olmadığı için diye okumuştum ama artık DNA testleriyle baba belirli olabiliyor. bu konuya açıklık getirirseniz memnun kalırız. Saygılarımla.. DNA’ların bilinmesi bu hükmü değiştirmez. Hem, haram kılınmasının tek sebebi nesillerin karışması değildir Kadının kayını ile tokalaşmasına gelince, eşinin erkek kardeşi kadın için nikâhı ebediyen haram olan mahremlerden değildir [Nur, 24/31]. Bu itibarla, kadının, eşin erkek kardeşi ile ister nişanlılık döneminde ister evlendikten sonra tokalaşması ve kimsenin bulunmadığı bir ortamda yalnız kalması caiz değildir . Kadın Erkek Aynı Ortamda Çalışmak. 18542. 20.02.2013. Rahman ve Rahim olan Allah’ın adı ile selamünaleyküm hocam. Ben aşçı olarak 2 erkek 2 bayan’ın çalıştığı bir ortamda çalışıyorum. Namazlarımızı kılıyoruz aynı zamanda benim eşimde orda bahçıvan olarak çalışıyor. y70w. İslâmiyet kişiyi fitne ve fesada sürükleyen görüntü, davranış ve hallere karşı koruyucu tedbirler almıştır. Çünkü İslâm’da insanın safiyet ve vakarının muhafazası ve bozulmaması esastır. Bu tedbir ve koruma hem erkek için, hem de kadın için eşit seviyede yandan insana verilmiş olan özellik, kabiliyet ve farklılıklar bir başkasının vebal altına girmesine sebep olmamalı… Yanlış duygulara kapılmasına meydan vermemeli… Nefsini zû’l-Celâl tarafından kadına ihsan edilen sesi de bu çerçeve içinde düşünmek gerekir. Esas itibariyle başta insan olmak üzere hiçbir varlığın sesi mutlak olarak haram ve günah sınıfına sokulmaz. Çünkü yaratılışında bir haramlık mevcut değildir. Bunun içindir ki, hiçbir ayet ve hadis kadının sesini haram kılıcı bir hüküm Hanefî ve Şâfiî imamları olmak üzere mezhep sahibi müçtehid imamlarımızın rahımehumullah görüşleri de bu merkezdedir. Hatta bütün fıkıh kitaplarında şu hükmü görüyoruzCumhura fakih âlimlerin çoğunluğuna göre kadının sesi avret değildir. Yani bütün müçtehidlere göre kadının sesi haram mezhebi âlimleri ve diğer müçtehitler şöyle derler "Kadının sesi avret değildir. Çünkü kadın alış-veriş yapar, mahkemede şahitlikte bulunur. Bunun için sesini yükselterek konuşmak zorunda kalır.” [Muhammed Ali es-Sâbûnî, Tefsîru Ayati’l-Ahkâm, 2, 167]Kadının sesinin avret olmadığının gerekçesi, İslâm’ın ilk uygulamalı devri olan Asr-ı Saadet’tir. Yani Peygamber Efendimizin ve sahabelerin uygulayış biçimidir. Bu uygulanış biçimi üç şekilde görülüyor1 Peygamber Efendimizin hanım sahabilerlerle konuşması, onların sorularına cevap vermesi, şikayetlerini dinlemesi, ihtiyaç ve taleplerini karşılamasıdır. Bir örnek olması bakımından şu hadis-i serifi nakledelimAmr bin Şuayb rivayet ediyor “Bir kadın, yanında kızı ile birlikte Rasûlullaha geldi. Kızın kolunda iki altın bilezik vardı. Rasûlullah kadına sordu- “Bu bileziklerin zekatını veriyor musun?” Kadın,- “Hayır, vermiyorum” diye cevap verdi. Bunun üzerine Rasûlullah tekrar sordu- “Peki, kıyamette bu iki bilezik yerine Allah’ın sana ateşten iki bilezik taktırması hoşuna gider mi?” Kadın iki bileziği hemen çıkarıp Rasulüllaha uzattı ve,- “Bunlar artık Allah ve Rasûlüne aittir” dedi. [Tirmizî, Sünen, Zekat,12]2 Sahabiler gerek Peygamberimizin hanımlarına gerekse diğer hanım sahabilere hadis ve benzeri durumlarda soru sorarlar, konuşurlar ve pek çok mevzuda bilgi Yine sahabe döneminde kadınlar, halifelere şikayetlerini dile getirirler veya dini meselelerde diğer sahabilere bilmediklerini sorup öğrenirlerdi. Bununla ilgili de bir örnek verelimKadının biri Hazret-i Ömer’e gelerek,- “Yâ Emire’l-mü’minin! Kocam geceleri ibadet eder, gündüzleri de oruç tutar” şeklinde şikayette bulundu. Hz. Ömer,- “Ne demek istiyorsun? Kocanı geceleri ibadet etmekten ve gündüzleri oruç tutmaktan alıkoymamı mı istiyorsun?” dedi. Bunun üzerine kadın başka bir şey söylemeden çıkıp gitti ve biraz sonra gelip aynı şikayetini dile getirdi. Hazret-i Ömer kadına yine aynı cevabı verdi. Bu durumu gören Ka’b bin Sur söze karıştı ve- “Yâ Emîre'l-mü’minîn, kadının hakkı var. Ceneb-ı Hak erkeğe dört kadınla evlenebileceğine müsaade ettiğine göre, dördüncü gün kadının hakkıdır” defa Hazret-i Ömer kadının kocasını çağırtıp, dört günde bir oruç tutmamasını ve her dört gecede bir kadının yanında yatmasını emretti. [Muhammed Yûsuf Kandehlevî, Hayâtü’s-Sahabe, 3, 349]Ancak diğer bütün mubah meselelerin mahiyet değiştirip mahzurlu bir hal almasında olduğu gibi, kadının sesi meselesinde de aynı durum söz konusudur. Kadının sesi mubah, masum ve meşru olmasına karşılık hangi sebeplerden dolayı “avret” olur, yani nasıl olursa yasak sınıfına girer, yabancı erkeklerin dinlemesi haram olur? Şimdi de bunları sesi yaratılışı gereği dikkat çekicidir. Özellikle ses normalin dışında bir tonda çıkarsa, bir takım mahzurları / sakıncaları da beraberinde getirmekte ve dini tabiriyle “fitne”ye sebep ki, haram olan sesin kendisi değil de, kontrol dışı bir mahiyet suresinin 32. ayet-i kerimesi bu husustaki ölçüyü Rasûlullah Efendimizin hanımları validelerimizin şahsında şöyle veriyor“Ey Peygamber hanımları! Siz herhangi bir kadın gibi değilsiniz. Eğer halinize lâyık bir takvâ ile korunacaksanız, yabancılarla câzibeli bir şekilde konuşmayın ki, kalbinde fesat blunan bir kimse bir ümide kapılmasın. Konuşurken vakarla/ciddiyet ve ağırbaşlılıkla söz söyleyin.”Müfessir Vehbi Efendi bu ayeti tefsir ederken, “Söylediğiniz söz fitneye sebep olmasın. Yani câzibeli ve ecânibi yabancı erkekleri şüpheye düşürecek bir halde edâlı ve nâz u istiğnâ ile söylemeyin” şeklinde izah getirmektedir. Elmalı’lının ifadesiyle; “Yayılarak, kırıtarak, sınık, yılışık' olduğunda 'kalbi çürük, kötülüğe meyilli kimseler' bir ümide kapılırlar. Bundan dolayı da günaha girilmiş olur."Vehbe Zuhayli bunu normal konuşmalardan fazla olarak dinî muhtevada da olsa aynı gerekçe ile mahzurlu görür "Kadının, Kur’an şeklinde de olsa, coşkulu ve nağmeli olarak okumakta iken seslerini işitmek haramdır. Çünkü bunda fitneye sebep olma korkusu vardır." [el-Fıkhu'l-İslâmî ve Edilletuhû Terc. 1, 467]İbn Âbidîn rh. ise meseleye şu şekilde bir açıklık getirir“Tercih edilen görüşe göre kadının sesi avret değildir. Yalnız zekâsı kıt olanlar zannetmesin ki, biz kadının sesi avrettir demekle konuşmasını kasdetmiyoruz. İhtiyaç halinde ve benzeri durumlarda kadının yabancı erkeklerle konuşmasına cevaz veriyoruz. Yalnız kadının yükses sesle konuşmalarını, seslerini uzatmalarını, yumuşatmalarını ve nağmeli bir şekilde okumalarını câiz görmüyoruz. Çünkü bunlarda erkekleri kendilerine meylettirmek ve şehvetlerini tahrik etmek vardır. Kadının ezan okuması da bundan dolayı câiz olmamıştır.” [İbn Âbidîn, Reddü'l-Muhtâr ale’d-Dürri’l-Muhtâr, 1, 272]Bu hükmü Faruk Beşer de veciz bir şekilde şöyle dile getirir“Kadın her şeyiyle olduğu gibi sesiyle de çekici, büyüleyici ve tahrik edicidir ve aslında bu onun çirkin olduğunu değil, güzel olduğunu gösterir. Birer nimet demek olan çekici yönlerini, bu arada sesini fitneye sebep olmak ve tahrik etmek için kullanırsa, yani konuşmasını kırıla-döküle ve kadınsı biçimde yaparsa, ya da normal konuşurken zaten tahrik edici olan sesini nağmeli sözlerle daha da etkileyici hale getirirse, sesi avret olduğundan değil de, fitneye sebep olacağından haram olur. Vakarlı ve karşısındakine ümit kestirici edayla konuşursa haram olmaz." [Hanımlara Özel İlmihal, 314]***Sonuç“Açıkça görüldüğü gibi, eğer fitneden emin ise kadının sesi haram olmaz. Ancak, erkeklerin, kadınları fitne ve fesada götüren hallerden uzak tutmaları gerekir." [es-Sâbûnî, Tefsiru Âyâti’l-Ahkâm, 2, 167]Yüksek sesle Kur’an okumada, şiir ve ilahide ses incelip kalınlaştığı, nağmeli olduğu ve cazip bir mahiyete büründüğü için yabancı erkeklerin duyacağı şekilde söylemek beraberinde mahzurları da sesli olarak Kur’an okumaları, zikretmeleri de şayet yabancı erkekler duyacaksa, yine aynı kategoriye girmekte ve bir takım yanlış duyguların uyanmasına sebebiyet vereceğinden ezanda olduğu gibi müsaade edilmememiş, caiz görülmemiştir. Fakat kendi aralarında sesli olarak Kur’an okumalarında ilahi söylemelerinde ve zikretmelerinde haliyle mahzur olmaz. ******************Kadının sesi haram mı?Sual Kadınların seslerini erkeklere duyurmaları haram mıdır?CEVAPKadınların, yabancı erkeklerle lüzumsuz yere konuşmaları, şarkı, hatta Kur’an, mevlid, ezan okuyarak seslerini erkeklere duyurmaları büyük günahtır; ancak, alışveriş gibi ihtiyaç olunca, fitneye sebep olmayacak şekilde, ihtiyaç kadar ciddi konuşmaları caizdir. Tergib-üs-salat, HadikaBir âyet-i kerime mealiEy nebi hanımları, siz diğer kadınlar gibi değilsiniz. Allah’tan sakının, edalı, yumuşak konuşmayın, kalbi bozuk olan, ümide kapılır; hep ciddi konuşun! [Ahzab 32]Peygamber hanımları olan annelerimizin yumuşak konuşmaları caiz olmayınca, başka kadınların yumuşak konuşmaları nasıl caiz olabilir? Annelerimize kötü gözle bakan çıkabileceğine göre, diğer kadınlara kötü gözle bakan çıkmaz mı? Bir hadis-i şerif meali de şöyledirEy kadınlar, mahreminizle konuşun, namahremle konuşmayın! [Ramuz, İbni Said]Demek ki, ihtiyaçsız yabancı erkekle konuşmak caiz değildir. İhtiyaç olunca ihtiyaç kadar ciddi konuşmak caizdir. Cariyelerin şarkı söylemeleri, hür kadınlar için örnek gösterilemez. Hür kadın şarkı söyleyerek sesini duyuramaz. Bir hadis-i şerif meali şöyledirŞarkı söyleyen kadını dinlemek ve yüzüne bakmak haramdır. [Taberani]Hazret-i Ömer, mehrin azaltılmasını tavsiye edince, perde arkasından yaşlı bir kadın, Nisa suresinin, Bıraktığınız eşinize, yüklerle [altın mehir] vermiş de olsanız, ondan bir şey geri almayın mealindeki 20. âyetini okuyor; çünkü ihtiyar kadının sesi haram kadın, yabancı erkeğe selam veremez, aksıran erkeğe bir şey söylemez ve kendine söylenince de cevap vermez. Hamevi Eşbah şerhiKadınların seslerini erkeklere duyurması haramdır. Bazı âlimler, ihtiyaç zamanında, ihtiyaç kadar ve sert, ciddi konuşmaları caiz olup fazlası yine caiz olmaz buyurmuşlardır. Tezkiye-i ehli beytAllahü teâlâ, kadının namahremle yumuşak sesle konuşmasını men ediyor. Mektubat-ı Rabbani 3/41Kadınların, saçı, başı ve kolları açık sokağa çıkmaları ve yabancı erkeklerle lüzumsuz yere, konuşmaları, şarkı söyleyerek, hatta Kur'an, mevlit, ezan okuyarak seslerini erkeklere duyurmaları büyük günahtır. Ancak yabancı erkeklerle, alışveriş gibi, ihtiyaç olduğu zaman, fitneye sebep olmayacak şekilde, sert ve ciddi konuşmaları caizdir. Tergibüssalat, Hadika, S. Ebediyyeİbni Abidin hazretleri de buyuruyor kiTercih edilen kavle göre kadının sesi avret değildir. Bahr’da Hilye’den naklen, En münasibi budur, Nehir’de ise, İtimada şayan budur denilmiştir. Bu kavlin zıttı kaviller de vardır. Nevazil’de, Kadının sesi avrettir. Onun Kur’an-ı kerimi kadından öğrenmesi daha makbuldür. Bundan dolayıdır ki, Peygamber aleyhisselam, Tesbih erkeklere, el çarpmak ise kadınlara mahsustur buyurmuştur. Kadının sesini erkeğin işitmesi doğru değildir deniliyor. Kâfi kitabında ise, Kadın aşikâre telbiye yapamaz; çünkü sesi avrettir denilmiştir. Yine Bahr’da bildirildiğine göre, Muhit’in ezan babında bu kavil tercih edilmiştir. Fetih kitabının sahibi diyor ki Bu kavle göre kadın namazda Kur’anı aşikâre okusa namazı bozulur, denilirse yerinde olur. Onun için Peygamber aleyhisselam, imamın yanıldığını bildirmek için kadının sesle tesbih getirmesini men etmiş; ona el çarpmayı söylemiştir. Burhan, Halebi, Münyet-ül-kebir şerhinde onu tasdik ettiği gibi İmdad kitabının sahibi de bu sözü kabul etmiştir. İmam-ı Ebul Abbas Kurtubi diyor ki Zekâsı kıt olanlar, biz kadının sesi avrettir demekle konuşmasını kastettiğimizi zannetmesinler! Bu anlayış doğru değildir. Biz yabancı erkeklerin ihtiyaç halinde kadınlarla konuşmasına caiz diyoruz. Yalnız, kadınların yüksek sesle konuşmalarını, seslerini uzatmalarını, yumuşatmalarını ve nağmeli okumalarını caiz görmüyoruz; çünkü bunlarda erkekleri kendilerine meylettirmek ve şehvetlerini harekete getirmek vardır. Kadının ezan okuması bundan dolayı caiz olmamıştır. Redd-ül muhtarDemek ki, kadının yabancı erkekle ihtiyaçsız konuşması caiz değildir. İhtiyaç olmasa da, yumuşak, cilveli konuşmazsa caiz olur denilemez. Erkeklerle lüzumsuz ciddi konuşmak caiz olsaydı, erkeklere ciddi şekilde selam vermeleri, erkekler aksırınca, onlara yerhamükellah demeleri, ezan ve ikamet okumaları da caiz olurdu. Şu kadar var ki, ihtiyaç olunca, ihtiyaç kadar ciddi konuşmaları caizdir, ihtiyaçsız caiz değildir. Bu inceliği iyi çalgısız nağmeli sese sima [teganni] denir. Çalgı aleti ile birlikte olan insan sesine gına [müzik] denir. Gına haramdır. Çalgı ve kadın sesi, sima değil gınadır, haramdır. Dürr-ül-mearifİşte bundan dolayı, atalar, Para sesi, kadın sesi, su sesi demişlerdir. Kadın sesi gına olmasa, yani hoşa giden etkili bir ses olmasa böyle söylemezlerdi. Şair de diyor kiDünya kurulalı etkili olmuş,Para sesi, kadın sesi, su işimizde yetkili olmuş,Para sesi, kadın sesi, su KADININ, ERKEK DİNLEYİCİLERE HİTAP ETMESİ, KONFERANS VERMESİ CAİZ MİDİR? Konunun birden çok yönü vardır. Kadının sesinin avret olup olmaması bunlardan birisidir. Bazı Hanefiler kadının sesinin de avret olduğunu söylerler.`Gizledikleri bilinsin diye ayaklarını yere vurmasınlar"24/31 mealindeki âyet-i kerime ile ilgili olarak Cessâs der ki "Bu âyetten anlaşıldığına göre kadının sesini yabancı erkekler duyacak şekilde yükseltmemesi gerekir. Çünkü kadının sesi fitne uyandırmakta halhal`dan daha etkilidir. Bu yüzden imamlarımız kadının ezan okumasını mekruh görmüşlerdir." Cessâs, Ahkâm NI/393 Namazda ikaz için "tekbir erkekler, ellerini birbirine vurmak da kadınlar içindir." Buhârî, el-amel fi`s-salât 5, ezan 48; Müslim, salât 107; Ebû Dâvud, salât 169 hadîsi de bunu gösterir. Seslerini yükseltmeleri mahzurlu olmasaydı, onlar da sesle ikaz ederlerdi, derler. Kadının güfteli ve makamlı tegannisinin yabancı erkekler için haram olduğuna ise hemen hemen ittifak vardır. Çünkü bundan ancak erkeklik fıtratında bir arıza olanlar etkilenmezler. Ancak Hanefilerde genel kabul gören görüşe ve Şâfilere göre ise kadının bizzat sesi avret değildir. Çünkü kadınlar seslerini erkeklere duyurmasınlar, diye bir nas yoktur. "Kırıla döküle konuşmayın", 33/32 meâlindeki âyet vardır. Hattâ kadının kocanın dışındaki erkeklerle sertçe konuşması, hem cahiliyye döneminde hem de Islamda onun güzelliklerinden sayılmıştır.bk. Âlûsî XXN/5 Demek ki yasak olan, kadının sesini duyurması değil, kadınlığı ihsas ettirecek tarzda konuşmasıdır. Sonra kadınların alım-satımı, mahkemede şahidlik yapmaları haklarıdır ve bu herkese göre câizdir. Saâdet asrında kadınların erkeklere konuşma anlamında hitap ettikleri; hattâ Halifenin hutbesine müdâhale ettikleri diğer bir yönü ise, bakmak ya da bakışmakla ilgilidir. Bilindiği gibi kadınlara da erkeklere de bakışlarını "kısmaları" emredilmiştir. 24/30-31 Rasûlüllah Efendimiz bakışa ekleme"Ebû Dâvûd, nikâh 43; Timizî, edep 28; Dârimî, rikâk 3; Müsned V/351, 353, 357 buyurmuşlardır. Cumhur fıkıhçıların çoğunluğu kadının yüzünün de avret olduğu görüşündedirler. Hanefilerin çoğunluğu kadının ellerinin ve yüzünün avret olmadığını, ancak fitne söz konusu olduğunda örtmesi gerektiğini söylemişlerdir. Bir kısım Hanefiler ise cümhûra uyarak kadının ellerinin ve yüzünün de avret olduğu görüşünü benimsemişlerdir. Meselâ Aliyyu`1-Kârî bunlardandır. Görüldüğü gibi fitne söz konusu olduğunda kadının ve özellikle genç kızların yüzlerini dahî kapatmaları konusunda ittifak vardır. "Fitne" onun, karşı cinsten olmaklığına duyulan cinsel bağlamda meselenin bir yönünden daha söz edilebilir ki, bu da "teberrüc" yasağıdır. "Teberrüc" kadının, elbise ya da vücudundaki güzelliklerini yabancı erkeklere arzetmesi demektir ve âyet-i kerime ile yasaklanmıştır. 33/33 Süslü bir başörtüsü, alınmış kaşlar, allanmış yanaklar hep "teberrüc" cümlesindendir. Imdi bütün bu durumlara göre Kadın, sesini kırıla döküle kullanmazsa, dış elbisesi dahi, müteberrüc olmazsa, dinleyenlere sürekli bakış imkânı sağlamakla fitneye şehvetli bakışlara sebep olmazsa, erkeklere hitap etmesi, konferans vermesi vb. caizdir denilebilir. Ancak bir sürü erkeğin huzurunda, hem de genç bir kadının, göz göze, yüz yüze uzun süre konuşması halinde bu şartlar gerçekleşmiş olur mu? Olsa bile bunu yapmaya ve yaptırmaya gerek var mıdır? Bunu da ayrıca tartışmak gerekir. Şahsen ben ne mümkün olduğuna ne de gerek bulunduğuna inanıyorum. Şâir Ahmed Sevkî`nin dediği gibi "Bir bakış, bir gülüş ve selamlaşma...Derken konuşma randevu ve buluşma."Bütün bunlar işin fetva denemeyecek genel boyutlarıdır. Sözkonusu olacak zaman ve mekanla alâkalı olarak mesele fetvâ boyutlarında düşünüldügünde, değerlendirmeye başka şeyler de alınır. Meselâ; cinsel fitnenin ötesinde başka bir fitne, mevcut şartlarda genel olarak ülke müslümanlarının maslahati, özel olarak, olay mahallindeki insanların idarecilerin maslahati, meselenin daha sonra aynı okullarda kapalı olarak okumak isteyen kızları ilgilendirme biçimi vb... Bütün bunlar hesaba katılırsa, bendeniz kanaat olarak şunları söyleyebilirim Bu olayın, faraza, bir ilâhiyat fakültesinde olacağını düşündüğümüzde; meselâ kız konuşmacıyı dinleyen bir delikanlı, uzun süre göz göze gelmenin etkisiyle, konuşma sonrası bu seyrettiği kızcağızı gayr-i ihtiyarı takip edecek ve kendi sınıfını şaşırıp yanlışlıkla onun sınıfına girecek kadar psikolojik dengesini kaybediyorsa, böyle bir düzenleme, velevki fanatikler tarafından olsun, gürültü çıkarmaya vesile ediliyor, böylece idarenin başı derde sokuluyor, neticede de daha üst çevrelerin müdahalesi davet edilerek, bu okula ileride daha az kız talebenin alınma planlarına yardımcı olunuyorsa, bunlara benzer başka mahzurlar doğuyorsa, fetva için lokal bir olumsuzluk var ve bu iş, orada müslümanların maslâhâtıyla çatışıyor ve o noktada câiz değil demektir. Kızların da sosyal ilişkilerde gelişmesi, konuşma kabiliyeti kazanması maslahatlarına ise, o takdirde bunu, kendi hemcinslerinden oluşan bir sınıfta yapmalıdırlar. Sual Kadınların seslerini erkeklere duyurmaları haram mıdır?CEVAPKadınların, yabancı erkeklerle lüzumsuz yere konuşmaları,şarkı, hatta Kur’an, mevlid, ezan okuyarak seslerini erkeklereduyurmaları büyük günahtır; ancak, alış veriş gibi ihtiyaç olunca,fitneye sebep olmayacak şekilde, ihtiyaç kadar ciddi konuşmalarıcaizdir. Tergib-üs-salat, HadikaBir âyet-i kerime mealiEy nebi hanımları, siz diğer kadınlar gibi sakının, edalı, yumuşak konuşmayın, kalbi bozukolan, ümide kapılır; hep ciddi konuşun! [Ahzab 32]Peygamber hanımları olan annelerimizin yumuşak konuşmalarıcaiz olmayınca, başka kadınların yumuşak konuşmaları nasıl caizolabilir? Annelerimize kötü gözle bakan çıkabileceğine göre, diğerkadınlara kötü gözle bakan çıkmaz mı? Bir hadis-i şerif meali deşöyledirEy kadınlar, mahreminizle konuşun, namahremlekonuşmayın! [Ramuz, İbni Said]Demek ki, ihtiyaçsız yabancı erkekle konuşmak caiz olunca ihtiyaç kadar ciddi konuşmak caizdir. Cariyelerin şarkısöylemeleri, hür kadınlar için örnek gösterilemez. Hür kadın şarkısöyleyerek sesini duyuramaz. Bir hadis-i şerif meali şöyledirŞarkı söyleyen kadını dinlemek ve yüzüne bakmakharamdır. [Taberani]Hazret-i Ömer, mehrin azaltılmasını tavsiye edince, perdearkasından yaşlı bir kadın, Nisa suresinin, Bıraktığınız eşinize,yüklerle [altın mehir] vermiş de olsanız, ondan bir şey gerialmayın mealindeki 20. âyetini okuyor; çünkü ihtiyar kadının sesiharam kadın, yabancı erkeğe selam veremez, aksıran erkeğe birşey söylemez ve kendine söylenince de cevap vermez. HameviEşbah şerhiKadınların seslerini erkeklere duyurması haramdır. Bazı âlimler,ihtiyaç zamanında, ihtiyaç kadar ve sert, ciddi konuşmaları caiz olupfazlası yine caiz olmaz buyurmuşlardır. Tezkiye-i ehli beytAllahü teâlâ, kadının namahremle yumuşak sesle konuşmasınımen ediyor. Mektubat-ı Rabbani 3/41Kadınların, saçı, başı ve kolları açık sokağa çıkmaları veyabancı erkeklerle lüzumsuz yere, konuşmaları, şarkı söyleyerek,hatta Kur’an, mevlit, ezan okuyarak seslerini erkeklere duyurmalarıbüyük günahtır. Ancak yabancı erkeklerle, alış veriş gibi, ihtiyaçolduğu zaman, fitneye sebep olmayacak şekilde, sert ve ciddikonuşmaları caizdir. Tergibüssalat, Hadika, S. Ebediyyeİbni Abidin hazretleri de buyuruyor kiTercih edilen kavle göre kadının sesi avret değildir. Bahr’daHilye’den naklen, En münasibi budur, Nehir’de ise, İtimada şayanbudur denilmiştir. Bu kavlin zıttı kaviller de vardır. Nevazil’de,Kadının sesi avrettir. Onun Kur’an-ı kerimi kadından öğrenmesidaha makbuldür. Bundan dolayıdır ki, Peygamber aleyhisselam,Tesbih erkeklere, el çarpmak ise kadınlara mahsusturbuyurmuştur. Kadının sesini erkeğin işitmesi doğru değildirdeniliyor. Kâfi kitabında ise, Kadın aşikâre telbiye yapamaz; çünküsesi avrettir denilmiştir. Yine Bahr’da bildirildiğine göre, Muhit’inezan babında bu kavil tercih edilmiştir. Fetih kitabının sahibi diyorki Bu kavle göre kadın namazda Kur’anı aşikâre okusa namazıbozulur, denilirse yerinde olur. Onun için Peygamber aleyhisselam,imamın yanıldığını bildirmek için kadının sesle tesbih getirmesinimen etmiş; ona el çarpmayı söylemiştir. Burhan, Halebi, Münyetül-kebir şerhinde onu tasdik ettiği gibi İmdad kitabının sahibi de busözü kabul etmiştir. İmam-ı Ebul Abbas Kurtubi diyor ki Zekâsı kıtolanlar, biz kadının sesi avrettir demekle konuşmasını kastettiğimizizannetmesinler! Bu anlayış doğru değildir. Biz yabancı erkeklerinihtiyaç halinde kadınlarla konuşmasına caiz diyoruz. Yalnız,kadınların yüksek sesle konuşmalarını, seslerini uzatmalarını,yumuşatmalarını ve nağmeli okumalarını caiz görmüyoruz; çünkübunlarda erkekleri kendilerine meylettirmek ve şehvetlerini hareketegetirmek vardır. Kadının ezan okuması bundan dolayı caizolmamıştır. Redd-ül muhtarDemek ki, kadının yabancı erkekle ihtiyaçsız konuşması caizdeğildir. İhtiyaç olmasa da, yumuşak, cilveli konuşmazsa caiz olurdenilemez. Erkeklerle lüzumsuz ciddi konuşmak caiz olsaydı,erkeklere ciddi şekilde selam vermeleri, erkekler aksırınca, onlarayerhamükellah demeleri, ezan ve ikamet okumaları da caiz kadar var ki, ihtiyaç olunca, ihtiyaç kadar ciddi konuşmalarıcaizdir, ihtiyaçsız caiz değildir. Bu inceliği iyi çalgısız nağmeli sese sima [teganni] denir. Çalgı aleti ilebirlikte olan insan sesine gına [müzik] denir. Gına haramdır. Çalgıve kadın sesi, sima değil gınadır, haramdır. Dürr-ül-mearifİşte bundan dolayı, atalar, Para sesi, kadın sesi, su sesidemişlerdir. Kadın sesi gına olmasa, yani hoşa giden etkili bir sesolmasa böyle söylemezlerdi. Şair de diyor kiDünya kurulalı etkili olmuş,Para sesi, kadın sesi, su işimizde yetkili olmuş,Para sesi, kadın sesi, su âyeti gelmedenSual Bazıları, kadınların erkeklerle konuşmasına helal değil mi?CEVAPİslamiyet’in hükümleri, 23 yılda geldi. Tesettür âyeti gelmedenönceki olayları ele alıp yabancı erkeklerle konuşmayı mubahsaymak yanlıştır. İçki de haram edilmeden önce günah önceki olayları örnek gösterip, asr-ı saadette içki içiliyordudiyerek içkiye mubah denir mi? Eski Peygamberlerin dinlerindekiolayları örnek gösterip bak kadınlarla konuşmak caiz denir mi?Hazret-i Âdem zamanında şimdi evlenilmesi haram olan bazıkimselerle evlenmek caizdi. Daha sonra haram edildi. Şimdikiolaylar için, o zamanki hükümler örnek verilir mi hiç? Cariyelerinşarkı söylemeleri de, hür kadınlar için örnek kimseler yine diyor kiHazret-i Âişe anlatır “Bayram günü iki cariye, kahramanlıkşiirlerini def çalarak terennüm ediyordu. Resulullah yatağına yatıpyüzünü öbür tarafa çevirdi, sonra babam [Hazret-i Ebu Bekir] içerigirdi. Bu ne hâl, Resulullahın huzurunda şeytanın düdüğü ve sesine arıyor? diye beni azarlayınca, Resulullah Bırak onları, hermilletin bir bayramı vardır, bu da bizim bayramımızdır başka şeyle meşgul olunca cariyelere işaret ettim, dışarıçıktılar.Bu olayı delil göstererek, kadınların erkeklerle beraberoturmasının, çalgı çalmasının, şarkı söylemesinin ve seslerinierkeklere duyurmasının helal olduğunu yukarıdaki ifadeleri inceleyelim1- Şiir okuyan veya şarkı söyleyenler, hür kadın değil saçlarını, kollarını açmaları seslerini erkeklereduyurmaları günah değildir. Cariyeyi örnek gösterip, hür kadınlarada bunların mubah olacağını söylemek Müslümana Kahramanlık şiirleri veya şarkıları da, mehter marşları dacaizdir. Bunların caiz olması, diğer şarkı ve türkülerin de caizolmasını gerektirmez. Def ile şarkı türkü söylenir, ilahi ilahi ibadettir. İbadete çalgı karıştırılmaz. Tasavvuf müziğinindinde yeri yoktur. Resulullah efendimizin geldiği bir evde, küçükzenci kızları [cariyeler] def çalıp şarkı söylüyorlardı. Şarkıyı bırakıp,Resulullahı övmeye başladılar. Resulullah efendimiz, Onu bırakın,oyun arasında beni övmeyin. Beni övmek [ilahi söylemek]ibadettir. Eğlence, oyun arasında ibadet caiz değildir buyurdu.K. Saadet3- Hazret-i Ebu Bekrin, def için şeytanın düdüğü demesi,çalgının mubah olmadığını gösterir. Ulema sadece düğünlerde,bayramlarda kadınların def çalmasının caiz olduğunu def çalmanın kadınlara caiz olması, düğün ve bayram zaman caiz reforma doğruSual Gazetelerde okudum. Bir ilahiyat profesörü diyor kiKadınların camide erkeklerle eşit muamele görmesi, camidekendilerine ferah, aydınlık ve güzel bir yer bulması kadının özgüveniiçin önemlidir. Erkekler kadınlara, kadınlar erkeklere vaaz okuduğu ilahiler daha duygulu ve etkili olur. Kur’an veezan okumasının, bunların erkekler tarafından dinlenmesinin hiçbirmahzuru yoktur. Arapların ataerkil, kadınları kıskanan, onları toplumhayatının dışına iten anlayış, Arap örfünün baskın hale gelmesisonucudur. O kültürün yansıması sonucunda ikinci ve üçüncü asırdafıkıh kitaplarında kadınlara bazı yasaklar getirilmiştir. Artık dininkendi çağımızın beklentilerine, ihtiyaçlarına, duyarlılıklarına bakarakkendi dindarlık tarzımızı kendimiz kurmamız, gerekli reformuyapmamız gerekir. Bir ilahiyatçının dini değiştirme, dinde reformyapma yetkisi var mıdır?CEVAPDini bildiren Allahü teâlâdır. Dinin sahibi Odur, değiştirme yetkisiOnundur. Kendi dindarlığımızı kendimiz kurmamız gerekir demekyeni bir din kurmak istemek olur. Yeni bir din kurabilirler ama adınaMüslümanlık demeleri yanlış olur. İnsanların uydurduğu şeylere dedin değil, dinsizlik denir. Tabiin devrindeki büyük âlimlere, mezhepimamlarına, onların yazdığı fıkıh kitaplarına saldırmak büyükcinayettir. Hiçbir Müslüman bunu yapamaz. Dinimize Arap örfüdemek de çok yanlıştır. Dinin örf ile alakası yoktur. İslamiyet’i Allahüteâlâ bildirmiştir. Bütün toplumlar için, kıyamete kadar saçlarını, kollarını açabilir, seslerini erkeklere örnek gösterip, hür kadınlara da bunlar mubah demekMüslümanlığı yıkmak bakmakSual TV’lerdeki bayanların resimlerine şehvetli veya şehvetsizbakmak ve seslerini dinlemek caiz mi?CEVAPKadınların saç, kol gibi bakılması haram olan yerlerininaynadaki görüntülerine şehvetsiz bakmak haram televizyondaki görüntülerine bakmak, aynadakihayallerine bakmak gibidir. Şehvetsiz bakmak caiz, şehvet ilebakmak veya şehvete sebep olacak görüntülerine bakmak, böylesesleri dinlemek duyurmakSual Kadınların, Kur’an-ı kerim, mevlid, ilahi okuyarak seslerinierkeklere duyurmaları haram mıdır?CEVAPEvet, haramdır. [Hoparlör, radyo ve TV ile duyurmaları isemekruh olur.] Tergibüssalat, HadikaKadın sesi avret midir?Sual Kadın sesi için, avrettir ve değildir şeklinde bildirilen farklıiki kavlin, ikisinin neticesi de aynı değil mi?CEVAPEvet, neticesi aynıdır. Kadın sesi avret değildir diyen âlimlerdiyorlar kiKadınların, alış veriş yaparken, şahitlikte bulunurken veya bunabenzer diğer durumlarda erkeklerle konuşması caizdir. Ancakkadınların yüksek sesle konuşmaları, seslerini uzatmaları,yumuşatmaları, cilveli ve nağmeli okumaları caiz değildir; çünkübunlarda, erkekleri kendilerine meylettirmek ve şehvetlerini hareketegetirmek vardır. Kadının ezan okuması, hacda açıktan telbiyegetirmesi, yine açıktan Kur’an ve mevlid okuması, yabancı erkeğeselam vermesi, selamını alması, aksıran erkeğe yerhamükellahdemesi bundan dolayı caiz değildir. Redd-ül muhtar, Tergib-üssalat,HadikaKadın sesi avrettir diyen âlimler de aynı şeyi söylüyorlar. Buâlimler, alış veriş yapmaları, şahitlikte bulunmaları gibi işlerdeerkeklerle konuşmaları, bir ihtiyaçtan dolayı caizdir derken, ötekiâlimler, bu işler kadının sesinin avret olmadığı için caizdir iki taraf da alış verişte, şahitlikte ve benzeri işlerde erkeklerlekonuşmanın caiz olduğunu taraf, kadının sesi avret olmadığı için bunlar caizdirderken, öteki âlimler, ihtiyaç olduğu için caizdir diyor. Verilencevazlar aynı; fakat cevaz veriliş sebepleri, gerekçeleri için önemli olan hükümdür. Gerekçenin delillerini bilmekşart değildir; fakat hükmü bilmek ve ona göre hareket etmek yumuşak olmasa da, ihtiyaçsız yabancı erkeklekonuşamaz, selam bile şu konuda birleşiyorlarKadınların yabancı erkeklerle ihtiyaçsız konuşmaları caizdeğildir. İhtiyaç olunca da, ancak ihtiyaç kadar ve ciddi konuşmalarıcaizdir. Muhtelif Meseleler 1,119 Kişi okuduSelamun Aleykum; Hocam bir esnafın yanında şükürler olsun aklım yeni başıma geldi namazlarımı kılmaya hukuna dayanarak hayatımı sürdürüyorum.Allaha şükürler olsunEsnaf olduğumuz için müşterilerle ilgilenmemiz bayan müşterilerden sesi erkeğe haramdır. sözü beni yıkıp geçiyor bu konuda bana ne hepimizi YusufDeğerli Kardeşimiz;Kadının sesi erkeğe haramdır ancak bu daha çok kadınları ilgilendiren bir mevzu .Kadın erkekle konuşurken sesini güzelleştirmeden cilve durumlarına girmeden konuşmalıdır. Böyle yapmazsa kendi sorumlu olur. Sizin yapacağınız bir şey yok siz işinizi ve Dua ileNurûlenvar Fetva Kurulu kadın cilveli konuşması caiz mi Kadının sesi haram mı

kadının erkekle konuşması haram mi